古人認為濟州是一萬八千神的故鄉，并把他們往返天上人間的時間稱為“新舊間”。以前的濟州人搬家或者修繕屋子也僅在這一時期進行，因為人們認為隨意搬家可能惹怒眾仙。待新舊間結束、神仙再次下凡到濟州島時，巫師就會舉行召喚眾神的祭祀，即“立春祭”。過去各村侍奉本鄉神的神房們都會在官德亭集合，其中舞技最好、吟詞最準確的神房首領叫做“都行首”。立春祭的日子就是都行首所定。

眾神房為求神降臨，盡情舞蹈，神仙便會通過都行首開啟的門隨風而至。

因此可以說立春祭是一場真正的“大同祭”。從耽羅國時期的上至君王、下至百姓，到朝鮮時代的上至濟州牧最高管理者牧使、下至庶民，再到今天上至高層管理者、下至普通市民，將各階層匯聚在一起。甚至僅在受罰或接受獎賞時才能出入的牧官衙，在這一時期也會對外開放，允許平民老百姓自由出入，參觀包括牧使處理事務的延曦閣在內的各處布局。耽羅國立春祭的意義在于它傳承了遠古耽羅時代開始至今的歷史。1841年李源祚所著的《耽羅錄》等多部文獻中記載了耽羅國的君王親耕籍田（君王親自耕地來鼓勵農業的風俗）和舉行豐年祈愿儀式的內容。

日帝統治期間，為了瓦解濟州人的精神信仰，立春祭一度被廢止，后于1999年以“耽羅國立春祭游戲”的名義恢復。因為“祭”本身含有“游戲”的含義，所以又更名為“耽羅國立春祭”并延用至今。主辦方濟州民藝總介紹這一慶典是 “延續立春祭傳統，接軌今時社會的新慶典”，也正是基于這些歷史。

鑒于其傳統文化慶典的定位，除了重現古老風俗的各項節目外，還安排了豐富多彩的附帶活動。第一天將上演莎莉薩爾成（音譯，指把所有厄運趕出濟州島的表演）、立春揮毫（用毛筆寫大字）、歲耕祭（祈愿豐年的儒教式祭禮）和街頭游行（舉著春燈、濟州神像走過濟州的原市中心，渲染喜慶氛圍），第二天則以阻止厄運的春耕門祭（游濟州道廳、濟州道教育廳、濟州道議會和濟州市廳等主要政府機構，祈愿丁酉年平平安安）開始，陸續進行立春祭、退木牛（趕木牛，互相贊揚）、假面祭游戲、慶祝演出和壓軸狂歡等活動。

慶典期間，一定不可錯過被譽為立春祭招牌的“立春千兩面”，還有由濟州鄉土飲食研究院和三徒二洞自生團體協議會準備的鄉土美食和零食。除此以外，樸在東大師的漫畫區、寫心愿、柶占、立春紐扣/小木牛/制作傳統假面以及立春祭解說等附帶活動也是慶典不可缺少的人氣活動。

（圖文信息來源于濟州觀光信息中心）